Oração de súplica.

REZAR E CONFIAR

            Jesus nos ensinou a rezar. As Escrituras estão repletas de orações e de recomendações para que se ore. Cada um de nós, um mais outro menos, aprendeu a rezar em sua família e comunidade. Rezamos cada dia. Certamente tem pessoas que orem mais, outras bem menos. Porém, não é possível ser cristão sem orar.

Desafio para a fé.

            A oração parte da fé, leva à fé e é desafiada pela fé. Nada mais sem sentido do que uma prece sem fé. É um falar para as paredes, ou um palavreado sem alma. Qualquer oração deve conter uma base de confiança, e esta se apoia em alguém que é maior. Fé em Deus e no seu poder. Os hábitos, quanto mais repetidos, mais aumentam; assim também a fé, quando alimentada pela oração, aumenta. Portanto, a oração quando parte da fé, produz mais fé.

            Todavia, a fé de quem reza é desafiada, é provada. Há um processo, todo um caminhar para uma fé mais pura e mais profunda. Quando mais a pessoa avança, mais é desafiada. O maior desafio para a fé é o fracasso do justo, a injustiça contra o inocente, os pedidos não atendidos. Pede-se que o justo, o pobre e o doente sejam protegidos; mas o que se vê neste mundo violento, injusto e mau é justamente o contrário. O inocente que é condenado à morte é o maior desafio para a fé. Pede-se justiça, mas ela não acontece. Os malvados prosperam e os inocentes padecem e morrem. Como crer diante disso?

Dois tipos de pedidos.

            A maioria de nossas orações são pedidos. Isto é uma manifestação de nossa limitação humana: dependemos de Deus e dos outros. Sinal de humildade. Algo bom. No entanto, há duas maneiras de suplicar: a) pedir dizendo o que deve ser. É, na verdade, e expressão do meu desejo, ou melhor da minha necessidade. Refere-se a causas terrenas que me julgo incapaz de resolver e, coloco diante do poder soberano de Deus, sem, no entanto, ultrapassar à transcendência dele. Dá-se “ordens” para Deus! Diz-se a Ele o que deveria fazer. “Senhor, faça o que eu faria se estivesse em seu lugar”! Pensando bem, este tipo de oração nos coloca acima da sabedoria e da bondade de Deus; b) pedir em comunhão de amor. É a oração que se coloca na ordem de Deus. Não é um pedido simplesmente, mas é verdadeira oração. É essencialmente comunhão com Deus, comunhão com sua vontade. Reconhece-se Deus como Deus, e se submete confiantemente ao seu mistério de amor. Esta oração significa deixar Deus ser Deus. Lembremos Jesus que no Orto reza: “Afasta de mim este cálice”, mas completa, “não se faça a minha vontade, porém a sua”. Se não tivesse completado seu pedido, ficaria somente no pedido, sem passar para a comunhão de amor.

Jesus, modelo de oração

            Jesus é o homem da oração. Os evangelhos estão cheios de passagens que mostram Jesus em oração. Mas eles também mostram Jesus agindo. Ele prega e age. Ele, por onde passa, faz o bem. É a fé em ação. Ele se coloca em comunhão contínua com o Pai. Quando exalta os pobres não ensina que o contrário da pobreza seja a prosperidade, porém deixa claro que é a justiça; e por ela luta até às últimas consequências. Não promete prosperidade aos seus seguidores, mas lhes promete a paz, fruto da justiça.

            A luta pela justiça foi o desafio mais duro, também para Jesus. Sua fé foi desafiada até o fim. Ele acabou condenado pelo bem que fez. Totalmente fracassado! Mas, deixou Deus ser Deus. Entregou-se confiantemente nas mãos do Pai. E morreu!

            A resposta de Deus veio: ressuscitou!

            Para o cristão chegar a rezar como Jesus rezou é uma caminhada. Pode parecer longa demais. Porém, é preciso caminhar, e não desistir nunca. Confiar, ele venceu. E, ele está conosco. Seu Espírito está sobre nós. Ele reza em nós e por nós. Mesmo que seja desafiador rezar, rezemos, pois a oração foi a força de Jesus, será também a nossa.

Pe. Mário Fernando Glaab.

Pregar como Jesus pregou.

FALAR COM AUTORIDADE

            Conforme os evangelhos, as pessoas ficavam admiradas com os ensinamentos do Divino Mestre, pois eles diziam: “ensinava como quem tem autoridade e não como os doutores da Lei” (Mc 1,22). Mas, será que Jesus tinha mais preparo que os tais doutores? Donde lhe vinha essa autoridade para maravilhar o povo? Muito mais que examinar, por curiosidade, o que de fato aconteceu naquele contexto, fazemo-nos estas perguntas para que as respostas sejam úteis a nós e aos pregadores de hoje. Como deve ser a pregação para que tenha autoridade e atraia também hoje as pessoas, chame a atenção principalmente dos pobres, dos excluídos, e dos necessitados de todo tipo, que são os que hoje aguardam a Boa Notícia de Deus, rico em misericórdia?

Indiferença?

            Diante de tantas palavras ditas ao vento por uma multidão de pregadores; pregadores dos mais variados tipos, tem-se a impressão que a maioria das pessoas fica indiferente. As mensagens são tantas que não chamam mais a atenção. Tantas vozes e tantos apelos que se misturam e confundem, e isto dos mais diversos modos. Diretamente, corpo a corpo, nos púlpitos, nas praças, na mídia, nos meios de comunicação, de dia, de noite, aos domingos e durante a semana. Conforme, chegam até a perturbar o sossego. Os métodos usados também são os mais variados possíveis, alguns bem sofisticados, outros nem tanto.

            Seria este o motivo da indiferença? Mas, será que de fato reina indiferença na maioria do povo quando o assunto é pregação religiosa ou evangélica? Como se explica que alguns pregadores, mesmo não tendo preparo sofisticado, atraem multidões, apesar de frequentemente ser por pouco tempo? Questões a serem pensadas.

            Não dá para esquecer que existe muito anúncio tendencioso e até falso. Isto sempre houve, mas hoje parece ser mais perceptível, são as famosas fake News, que enganam facilmente os mais incautos. No entanto, entre os ouvintes há atitudes bem variadas. Uns peneiram com cuidado para dar atenção ao que de fato lhes pode trazer algum bem, outros vão atrás do que querem ouvir; aquilo que os justifica no seu jeito de viver. Estes últimos procuram a sua própria verdade, não interessa se é ou não verdade. E há os que se fazem surdos a tudo.

Autoridade do Mestre

            Jesus era verdadeiramente mestre. E, ele era diferente dos mestres da Lei. Mas o que o diferenciava deles? Eles tomavam como argumento a Lei e sabiam argumentar citando os pais (patriarcas, profetas, legisladores). Jesus, na verdade, não fazia assim. Ele repetidas vezes diz: “Eu, porém, vos digo...” Donde lhe vinha esta autoridade?

            Jesus falava daquilo que tinha em seu coração, aquilo que era a sua vida. Falando de Deus, seu Pai, ou do Reino de Deus, ele não se apoiava no que outros disseram, mas o que ele próprio experimentava e vivia. Era a sua experiência de Filho e de possuidor do Reino de Deus. Identificava-se com o que dizia. Vivenciava o que pregava. Observando a pregação e os gestos de Jesus, pode-se dizer que ele fala com autoridade não por citar as palavras das autoridades ou concordar com elas, mas sim pelo fato de a sua palavra ter raiz no coração, onde se encontra com seu Pai.

            Claro que Jesus não agradou a todos. Alguns se opunham à sua pregação procurando desmoralizá-lo. Porém, talvez seja justamente aí que está a questão da autoridade. As palavras de Jesus e seu modo de ser perturbavam. Os mais humildes, pobres e puros viam nele a ação de Deus; os orgulhosos, os ricos e os contaminados pela maldade viam nele alguém que os desmascarava. A autoridade de Jesus incomodava.

            Também hoje, certos pregadores não chamam a atenção por não terem nem autoridade e nem jeito: falam para as paredes; outros pregam com artimanhas e vão ao encontro do que as pessoas querem ouvir, enganam seus ouvintes, e estes lhes dão ouvidos motivados por interesses particulares. Neste caso, dá para questionar as intenções, tanto dos pregadores quanto dos ouvintes. Porém, existem também hoje pregadores que, como o Divino Mestre, falam do que têm no coração. Sua autoridade é sua experiência e sua vivência dos valores do Reino de Deus. Igualmente estão aí os ouvintes – agora fiéis – que sintonizam, não primeiramente, com o pregador, mas com o Mestre. Esta é a verdadeira autoridade no falar e no ouvir.

            Portanto, diante de muitas ofertas e tanta indiferença, fica o desafio para quem se sente chamado à pregação, assim como para todo aquele que quer ouvir o que Deus tem a dizer, para que purifiquem seus corações de intenções espúrias, de interesses egoístas, do desejo de tirar vantagens da Palavra e da vontade de Deus. Ouvir vivendo, vivendo pregando; tudo a partir do coração e para o coração, onde mora Deus.

Pe. Mário Frenando Glaab.

A vida vence a morte.

O AMOR NÃO SE PERDE

            É próprio do cristão acreditar na força do amor. Um grande teólogo, ao observar a falta de esperança em muitos cristãos, perguntava: “Acaso não sabemos que não existe amor que se perde?”, e continuava afirmando, “Sabemos pela nossa fé que o que o amor construiu não será destruído pelos obstáculos, mesmo que assim pareça. O amor que é autêntico realiza, invisivelmente, a nova terra, onde veremos, maravilhados, a construção daquilo que aqui nos parecia fracassar” (J. L. Segundo). Ao afirmar que nenhum amor se perde, diz-se, em outras palavras, que Jesus de Nazaré morreu e ressuscitou. Ou ainda, que Deus enviou ao mundo seu Filho para anunciar-lhe a Boa Notícia de que a vida vence sobre a morte.

O amor renova tudo

            No mundo existe a força das armas, do ódio, da corrupção e da injustiça. O amor, em contrapartida, parece tão frágil, por vezes é engolido nas artimanhas da violência. Os homens de boa vontade, entre eles os cristãos, são provados e desafiados duramente. Caso não estiverem bem fundamentados na fé e na esperança, chegam a pensar que suas ações realizadas no amor e pelo amor estão perdidas para sempre. Podem achar que diante da onda do mal, o bem se perde irreparavelmente. Foi assim que terminou a vida terrena de Jesus. O Pai não tirou seu Filho da cruz. Ele morreu gritando. Onde foi parar toda a sua vida de doação? Todo amor que teve para o Pai e para os semelhantes? Teria se perdido? Nesse exato momento somente a fé pode iluminar: “Pai, em tuas mãos entrego o meu Espírito”. Fé até as últimas consequências que abre uma brecha para luz da esperança. “A esperança não decepciona”: Jesus ressuscitou. Está vivo e distribui vida e esperança para todas as vítimas do mundo e da história. A partir da vitória do amor, pode-se afirmar, com certeza, que nada do que é amor verdadeiro se perde. O amor ressuscita na nova terra, mesmo que agora não seja possível enxergá-lo. Por mais pisoteado que tenha sido, ele não se perdeu.

            Existem pessoas, tanto cristãs como não-cristãs, que, seguindo a sua fé, vivem o amor no maior esquecimento do mundo. O mundo nem sabe que eles existem e amam. Seus feitos não aparecem nem nos jornais, nem nas igrejas. São desconhecidos e, parece que não conseguem transformar nada. Os efeitos do mal os abafam completamente. Os cristãos (os não-cristãos têm os seus caminhos próprios) alimentam, no entanto, no mistério de Jesus, morto e ressuscitado, a esperança que se faz definitiva. Ela, a esperança revelada pela páscoa de Jesus, constitui-se o centro da sabedoria cristã. Sabedoria esta que é preciso levar para o homem de hoje, estabelecendo com ele uma relação dialogal. Pois, em todo ser humano há o desejo do bem, mas talvez ainda não tivesse oportunidade para se confrontar com a grande revelação de Deus em Jesus Cristo. Os cristãos, ao dialogar com qualquer ser humano, querem aprender dele e colaborar com ele. Quem sabe, no diálogo sincero, tanto um como o outro, podem experimentar autêntico amor, e assim, na esperança, antecipar algo de novo da terra prometida por Deus a toda criatura, onde o egoísmo não tem mais lugar.

            De fato, o amor liga tão radicalmente, que quem ama se torna dependente do amado. É isso que se experimenta no amor de Deus. Ele mesmo, por sua vez, ama tanto a sua criatura, ao ponto de se entregar totalmente por ela. Diz um poeta que o amor de Deus pelos seres humanos é tanto que “é assim que deve temer e esperar até do último dos seres humanos. É mister que espere o que quer que venha à mente do pecador”. E continua: “Nada pode fazer sem nós. O Criador depende agora de sua criatura. Aquele que é tudo... depende, espera de quem não é nada. Aquele que tudo pode, espera daquele que nada pode... porque a este se entregou inteiramente... Com toda confiança” (Ch. Péguy). Se for essa a experiência de quem ama, como se pode pensar no desaparecimento do amor? Se Deus aposta tudo, e se esse tudo ressuscita para poder continuar universalmente com todo o ser amado, isto é, com todos os homens de todos os tempos e lugares, não é possível duvidar, mesmo por menor que seja, de qualquer ato de amor. O amor não se perde, ele ressuscita. Quanto maior for a dor suportada e a injustiça da morte sofrida, tanto maior a glória da ressurreição.

O amor assume tudo.

            Se, portanto, Deus ama indistintamente a todos os seres humanos, criaturas de seu amor, nenhum gesto de amor, por mais escondido ou primitivo que seja, há de passar em branco. Os cristãos, pelo fato de terem acesso à revelação de Deus em Jesus Cristo, têm o compromisso sério de sinalizar para o mundo, aprendendo também com ele, que Deus vai até onde está a última de suas criaturas. E no diálogo com o mundo, lá onde estão os últimos, o cristão vai testemunhando e aprendendo, uma vez que Deus já está lá. Diálogo é compartilhar. Dar do que se tem e receber daquilo que o outro possui, caso contrário não é diálogo, mas monólogo, ou pior, imposição. Essa também há de ser a primeira preocupação da moral cristã: não faz sentido proibir, mas pelo contrário, o sentido da ação está na felicidade que se experimenta ao poder amar. O amor, sim, pode assumir preceitos, por mais dolorosos que forem; mas o temor, a proibição (“é pecado!”), só desumaniza. Nada de imposto pode atrair o ser humano que se sente amado, e por isso, livre. Ninguém pode obrigar ninguém a amar. Somente o ser livre pode se entregar por e com amor.

Pe. Mário Fernando Glaab.

Por que ir à missa?

A MISSA DOMINICAL

            Nestes tempos de pandemia, quando, por questões de cuidado, as igrejas estão fechadas e muitos fiéis estão angustiados por não poderem participar das missas dominicais, vem-me à mente o caso da mulher que disse ao pároco: “Mas padre, o senhor não vai exigir que o meu filho que vai fazer a primeira Eucaristia venha à missa todos os domingos. O domingo é para nós o dia do descanso. E não vamos permitir que a Igreja perturbe esse nosso direito!”. Talvez poucos dizem isto, mas muitos pensam assim.

Dia do Senhor

            Infelizmente são muitos que pensam desta forma. As crianças estão todos os dias na escola, têm atividades esportivas e, no domingo querem descansar e sair com os pais ou amigos para passear, para se divertir. Eles têm esse direito, e não sobra mais tempo para a Igreja.

            Lembremos que o domingo, como dia livre dos trabalhos, é primeiramente um presente do cristianismo. Na tradição judaica, conforme a Lei, era o sábado que devia ser santificado. Para os cristãos, o primeiro dia da semana, por ser o dia da ressurreição do Senhor e o dia da vinda do Espírito Santo, tornou-se um dia de festa. Cada domingo é uma “pequena Páscoa”. Já com o imperador Constantino, em 313, este dia foi declarado como tal para todo o império romano. Em seguida se estendeu para as outras nações pelo mundo afora.

            Porém, para nós cristãos, não se trata apenas do dia em que não se trabalha ou do dia livre. Não trabalhar, dormir mais e descansar é muito pouco para caracterizar o domingo. Temos um jeito de descansar com o qual somos presenteados de paz; que nos renova interiormente, nos dá força interior e nos revigora. Aos domingos nos reunimos para celebrar a Morte e a Ressurreição de Cristo; encontramo-nos com Deus na Santa Missa. Em cada domingo, na missa e no encontro com os irmãos, acolhemos as graças de Deus que nos renovam. Acolhemos o amor de Deus e nos orientamos para os verdadeiros valores da vida; rezamos uns pelos outros, com Cristo Jesus em nosso meio. Celebramos a Vida em todas as suas dimensões, com grande alegria.

Preceito que liberta

            Participar da missa aos domingos continua sendo preceito; mas, se não deve visto como um peso, e assim, se tornará uma causa de alegria, uma libertação. Existem, sim, dificuldades, principalmente para crianças e adolescentes, em certas celebrações, onde não há envolvimento, onde não se entende o que está acontecendo. As vezes as equipes de liturgia não atuam bem, ou se fala demais sobre coisas que não são atualização da Palavra de Deus...

            Contudo, tudo isso não há de justificar a não-participação. Cada um, como fiel, pode e deve se sentir responsável para que tudo funcione bem. Existem oportunidades para se manifestar: são tantas as reuniões que as paróquias oferecem onde os paroquianos podem falar.

            Preceito pode ser algo bom, pois se fizermos somente o que gostamos seremos escravos de nossos próprios desejos. Isso não convém para o nosso caráter. O preceito da missa dominical realiza o cristão, e ele se sente bem quando pode participar da Eucaristia em sua comunidade. Que tal, se diante das desculpas dos filhos para não irem à missa os pais dissessem: “Até pode ser, mas você vai conosco, não primeiramente por obrigação, mas por causa do amor de Deus e da Igreja”? Talvez as coisas tomariam outro rumo.

Motivação

            Nós, os fiéis, temos o dever de participar da missa dominical, para que Jesus Cristo, cuja Morte e Ressurreição celebramos e que está vivo entre nós, possa tocar os corações humanos. A missa deve ser atrativa. Isso nem sempre acontece. Então precisamos lembrar que cada missa é resposta ao “Fazei isto em memória de mim!”. A missa dominical é nosso encontro sacramental com Jesus. Ao menos uma vez por semana necessitamos desse encontro mais íntimo. São muitas as maneiras de estar perto de Deus, mas a missa é única. Quem entende a missa dominical desta forma e se dispõe para este encontro com Deus, este encontra um verdadeiro descanso para si. O domingo lhe traz força, renovação e paz interior. Quem não vai à missa perde algo de grande importância para sua vida.

            Portanto, neste tempo de pandemia, que é todo diferente, em que as pessoas desejam ir à missa, mas por precauções com a saúde pública não podem, é oportuno fazer uma reflexão mais profunda sobre os verdadeiros valores que buscamos. O que de fato orienta a nossa vida de cristãos? É Cristo, a Igreja, a comunidade, o próximo? Os nossos domingos ainda se caracterizam como o “dia do Senhor”, ou...? Quando terminar o tempo da pandemia (se ainda estivermos entre os vivos!), como será o nosso domingo? O que podemos fazer hoje para não nos sentirmos longe da Igreja, das missas e do Cristo que bate à nossa porta nos necessitados? Aproveitemos este tempo. Certamente será uma oportunidade para conversão.

            Que Maria, a Mãe de Jesus, nos ajude a guardar estas coisas em nosso coração, meditando sobre elas.

Pe. Mário Fernando Glaab.

A Economia como serva da Vida.

VIVER OU ECONOMIZAR

            Longe de pretender dar soluções para a questão tão discutida nestes tempos de pandemia sobre o que é mais necessário, proteger a vida das pessoas ou cuidar da economia, apenas quero fazer uma pequena reflexão a partir da fé cristã que se alimenta da Palavra de Deus. Jesus diz: “amai-vos” (Jo 15,12) e “quem quiser salvar a sua vida a perderá” (Mc 8,35), entre muitas outras afirmações que poderiam nos servir como material para pensar.

Viver e economizar para quê?

            Boa pergunta. Quando não se tem clara a resposta a esta pergunta as coisas podem tomar rumos diferentes, e até catastróficos. Se o viver consistir apenas na busca de satisfações, do ter, do poder, do prazer, enfim do consumir desenfreadamente, ele logicamente se preocupa com a economia. Como organizar as coisas para cada vez possuir mais? Caso a economia se justificar pela economia, a vida se torna sua escrava. Mas, por outro lado, se a economia estiver ao serviço da vida, tudo muda. Sua finalidade será viver.

            Popularmente se diz que alguns “comem para viver, outros vivem para comer”. Talvez seja simplório, mas ajuda a entender. Poderia se dizer também que alguns vivem para economizar (acumular bens), outros economizam para viver (trabalham com inteligência e esforço). Qual das duas atitudes vai ao encontro do ensinamento evangélico? Salvar a vida e amar o próximo, conforme o Divino Mestre ensina, vai em que direção? Sabemos que Jesus deu a sua vida para que nós tivéssemos vida. Ele a perdeu, segundo a “economia”, mas a recuperou para nós e para ele, segundo uma outra visão de vida.

            No mandamento do amor Jesus nos ensina que precisamos ir além daquilo que se pode merecer, pois quando ele diz “como eu vos amei”, deixa claro que o nosso amor deve ser gratuito, uma vez que nós não fizemos nada para merecer o que ele fez por nós. Ele não nos perguntou se queríamos sua entrega na cruz, simplesmente se entregou. Amar, então, é para nós o desafio de sairmos de nós mesmos para nos perder no outro. Deixar de ser, para que o outro seja. São João Paulo II, dirigindo-se às famílias, disse: “Amar significa dar e receber aquilo que não se pode comprar nem vender, mas apenas livre e reciprocamente oferecer” (Gratissimam sane, 11), salientando assim a maravilha da gratuidade que o verdadeiro amor contém.

Amar para viver

            A economia, os bens em geral, devem estar ao serviço da vida de todos. E quem ama sabe disso; quem não ama não consegue entende-lo, uma vez que adora os bens, fazendo-se deles servo.

            Todos temos necessidades e contamos com a caridade do próximo para atendê-las. Da mesma forma, sabemos que os outros têm necessidades e que contam conosco para satisfazê-las. No entanto, geralmente raciocinamos assim: eu ajudo conforme as minhas possibilidades e, aí cada um faz os seus cálculos, posso ajudar com tanto, ou não posso, porque tenho estas e aquelas despesas... Partimos de nosso mundo para o mundo do necessitado. Mas, será que é isto que Jesus ensina ao dizer “como eu...”?

            Chama-me a atenção uma passagem do Deuteronômio onde se lê: “Se houver no meio de ti um pobre (...), não endureças teu coração, nem feches tua mão a teu irmão pobre. Ao contrário, abre-lhe generosamente a tua mão e empresta-lhe o que lhe falta em sua necessidade” (Dt 15,7-8). Aí se vê que o pobre é o ponto de partida; é a sua necessidade que importa, não a nossa quantidade de bens ou os nossos projetos. É a vida do pobre que está em jogo, não a nossa economia. Essa foi a motivação de Jesus: ele olhou a nossa necessidade e por ela se doou.

            Portanto, acho não ser justo separar vida e economia, no sentido de se optar ou por uma ou por outra. A vida sempre está em primeiro lugar, e, a economia deve estar ao seu serviço. Todos necessitamos lutar para ter o suficiente para defender a vida de todos, a começar pelos mais pobres e fragilizados. É isto que a Palavra de Deus ensina, que Jesus viveu, e que nós, seus discípulos precisamos aprender e colocar em prática. Que a vida de todos esteja sempre em primeiro lugar e, que ninguém se arvore em achar que pode “sacrificar” a vida dos mais fracos para salvar uma economia!

Pe. Mário Fernando Glaab.

En Hunrickisch Spessche

EN WITZCHE

Heitzens Toche sin die Zeite jo anneschta wie Fria. Die Kurissade die sin so schlau, die tun jo die Grosse vielmols in schlechte Leientiche leche. Emol hot mo so em Kuri sich was geplent: ea wolt so em Biciclet vun Papai hon, awa dea wolt keins koofe. Naja, horra gedenkt, un geht zum Papai. “Papai, sorra, ich weis Alles!” De Papa is so vorschrock; “du weist Alles? Dan bleib schen ruich! Soo mo Nicks fa die Mamma”. “Ja, dass mach ich, awa du muscht mich en Biciclet koofe” soat dan de traurich Kuri. Un so hat das Kuriche sei Spielsache kriet.

Weil das so funcioniet hot, do hot de Jung mo gedenkt: “Och ich sprementiere das mo nochmol”. Wie ea die Mamai gesien hot do is ea gleich no gelof un gesaat: “Mamai, ich weis Alles!” Barbaridode: die Mamai is vun Schrecke necksch umgefal. Sie soat zum Kuri: “Ruich, ruich! Los net des de Papai do was wisse gricht”. “Gut, ment de Kerl. Awa Mamai, dan will ich em Celular han”. Die orm Mama must dem traurig Kuriche dat Celular beischaffe.

Das hat spass gemach. Wen ich jedesmol en schen Geschenk grieche, um blos soon ich weis Alles, dan mus ich das doch noch viel benutze, hat dea Lausbub fa sich gedenkt. Un im dem Moment kommt de Postmann – de Carteiro -, das wolt de Kuri net verliere. Geht jo hin un guckt de Kerl oan, un gleich gesoat: “Ich weis Alles!” De Cartere is stehn geblieb wie en Statue; un uff emol komme die Trene in die Aue. Noch en Moment un ea nemt de Kuri in die Orme un halt oan: “Mei Kind, ich liwe dich, awa pass uff un soch Nicks iwe dei Papai!”. Uff dass hat de Kuri awa oach net gewat.

Glaabsmario.

Páscoa, vida em transformação.

TESTEMUNHAS DO RESSUSCITADO

            A Páscoa é a festa número um dos cristãos. Se Cristo não ressuscitou vã é a nossa fé, diz São Paulo (cf. 1 Cor 15,14). Ser cristão, mas não crer na ressurreição de Cristo é contradição. Portanto, isso não é possível. Todavia, é preciso refletir e aprofundar o que quer dizer crer na ressurreição; e, como tal, comemorar a Páscoa.

As testemunhas

            Para os cristãos a fé na ressurreição de Jesus está toda ela baseada no testemunho; primeiramente dos Apóstolos, depois dos crentes de todos os tempos. O Ressuscitado se fez ver a eles. A partir de então, eles o anunciaram com palavras e com obras, com todo o seu ser. Deram a sua vida por esta causa. Melhor ainda, o testemunho deles é a própria ressurreição agindo neles.

            Isto quer dizer que os cristãos, desde os tempos da Igreja primitiva até os dias de hoje, só deram e dão verdadeiro testemunho quando têm um encontro pessoal com o Ressuscitado. É experiência única, pela qual é necessário passar. Não basta repetir o que outros falaram: necessário é “ver” para testemunhar. Aquele que se fez ver aos discípulos que o acompanharam no caminho da cruz e da morte foi o Ressuscitado, mas o fez àqueles que o acompanharam. Também hoje, ninguém pode mostrar o Ressuscitado, mas é Ele que se faz ver, aos que o acompanham. Isto é, aos que tem boa vontade e não se fecham às múltiplas manifestações dele. A maneira de se fazer ver do Ressuscitado que mais toca as pessoas de todos os tempos e de todos os lugares é o testemunho dos pequenos e dos humildes; daqueles que vivem no cotidiano lutando para defender a vida e compartilhar o pouco que são e que têm com todos e com tudo. É o doar-se da mãe que só pensa no bem da família, é o pai que trabalha de sol a sol, enfrentando injustiças e cansaços, para sustentar a família; é o defensor da natureza, da dignidade das criaturas; aquele que luta, mesmo que tudo pareça levar ao fracasso; enfim, é aquele que crê, mesmo que tudo pareça desacreditar. Aqueles que têm consciência de que Jesus não veio ao mundo para ser adorado e glorificado, mas para servir e salvar a humanidade, e se colocam em seu seguimento. Estas são as verdadeiras testemunhas que o mundo precisa para crer e poder celebrar a Páscoa também hoje.

Cristão indiferentes

            Somos tentados a ficar indiferentes, uma vez que não queremos ser perturbados nem perturbar. Porém, é bem disso que o mundo gosta! O mundo prefere o sossego para poder levar a sua vidinha; não a verdadeira vida. Cristãos indiferentes são bem-vindos na mentalidade do mundo, pois eles deixam as coisas como estão; na verdade, com sua omissão, aprovam as maracutaias dos aproveitadores que não dormem. Para os cristãos indiferentes se aplica muito bem o princípio, que quem não cresce se deteriora, quem não inova esclerosa; quem põe pijama de dia, está colocando um pé na cova, pois a vida é dinamismo, é ação comprometedora.

            Que fazer então? Para que não se fique entre os indiferentes, nada melhor que fazer ressoar a Boa Notícia do Ressuscitado para o mundo acomodado. Testemunhar a presença do Ressuscitado com palavras, mas principalmente com a vida comprometida. Cada cristão, retratando Jesus Cristo através de sua fé, de sua razão e de sua vivência comunitária; retratando o Cristo que vai ao encontro dos últimos de todos, comprometendo-se com eles sem perguntar no que isso implica. Deixar os interesses egoístas e optar responsavelmente pelo que é bom para todos. Este há de ser o testemunho hoje, merecedor de crédito. O cristão deve estar convencido de que ninguém é capaz de dizer aos outros senão aquilo que é capaz de dizer a si mesmo de modo verdadeiro. Se a Ressurreição do Homem de Nazaré, crucificado e morto, não desacomoda a própria vida, também não irá tocar a vida das pessoas do mundo acomodado e egoísta.

Beleza do amor

            A ressurreição de Jesus é a confirmação do amor incondicional que ele demonstrou com toda a sua vida, coroada em sua morte de cruz. É a confirmação da beleza do amor. Deus mostra que o amor é a beleza por excelência, pois é a verdade em toda sua profundidade. No Ressuscitado se identificam o amor, a beleza e a verdade. Os verdadeiros cristãos são testemunhas disto. Isto quer dizer que sua vida precisa ser uma busca contínua de amor, de beleza e de verdade. Assim terão autoridade para “mostrar” a presença do Ressuscitado que se quer fazer ver para todos.

            Lembremos que o amor é belo e o belo é amável e amado. Jesus Ressuscitado é verdadeiramente o amor e a beleza de Deus em nossa história. Nós somos testemunhas disso!

Pe. Mário Fernando Glaab.